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孔子那套迟早把社会搞乱!今天,庄子的话在法国应验了!

庄子最看不起孔子的地方,就是儒家的那一套仁德理论。

他认为孔子的那一套,表面上看起来既能兼爱世人,又能提升个人品德,可实际上只是眼光短浅的表现。真按照这一套来,结果只会搞乱社会。甚至可能在“千载之后,必定有人吃人的现象发生”!

今天,法国的黄背心运动汹汹而起,其实就印证了庄子的判断:过度高福利(仁)导致社会结构性矛盾、精英政治(德)导致阶级撕裂!

法国的黄背心运动

法国的黄背心运动

孔子的仁,是从个人道德出发,然后再推己及人的:我不愿受的苦难,希望别人也不要遭受;我享受的福利,希望别人也能享受。

但是如果从社会宏观角度看来,就是一种不切实际的绝对平均主义,这是很可怕的。

人类文明的进步,有一个不可动摇的基石,由个体组成社会来组织生产力。也就是说,社会里的所有财富,必须留出相当一分来提升生产力,绝不可能平均地分配到每一个人。

再打个比方,狼群之所以能够壮大,全在于狩猎效率高;狼群的狩猎效率,取决于头狼的素质;而头狼的素质,是靠优先的食物分配权和交配权来保证的。

如果狼群讲究仁,讲究绝对的平均主义,那么头狼的素质就很难保证,最终整个狼群都渐渐消亡了!

消亡

消亡

社会的高福利好不好?好。

可是过度的高福利,则是一种灾难。从美国的底特律,到法国的黄背心运动,背后都是过度高福利的结果。

法国前总统萨科齐曾经说过,法国有“世界上最好的医疗保险”,法国的福利支出占GDP34.9%。法国人均收入在2800欧元左右,一年的收入如果折算成人民币的话在26万一年。

教育和医疗基本上都不用掏钱;养孩子每个月还有各种补助;每年还鼓励一次旅游;如果你租房或者买房的话,余下的钱不够工资最低标准,那么也会有补助……

老有所养,幼有所依。这种程度的高福利,应该可以说非常贴合孔子的“仁”政了。

但如此高福利的法国人,何至于为了区区1.55欧元的燃油税大动干戈呢?

马克龙想不明白的道理,庄子在两千年前就说明白了:人民营利之心切,于是有子杀父,臣杀君,白日偷盗,正午挖墙,我告诉你们,大乱的根源,必定起自尧舜时期,而遗害于千载之后。千载之后,必定有人吃人的现象!(《杂篇·庚桑楚》)

“人民营利之心切”,说到底还是人性的普遍规律在作怪。在孔子的社会模式之下,不达到社会财富的绝对平均之前,黄背心们是不会善罢甘休的!

那么,黄背心们就没有想过:绝对平均后,靠什么来发展生产力么?这就谈到另一个问题“德”了。

“废城”底特律

“废城”底特律

“国之重器,有德者居之”。精英政治是孔子的另一个政治主张。

精英政治的核心就是有能力的人,来管理没有能力的人。

表面上看,这也没问题:我们总不能选一个愚蠢的家伙,来把大家带到沟里去吧!

可是精英政治还有另外一个说法——富人只和富人玩。

在现实生活中,我们也不难发现:真正的精英们,都固化在一个坚固的圈子里。

圈子里边,精英们自己各自玩的嗨,圈子外边的苦哈哈各流各的泪。

圈内圈外是两个世界,久而久之就是另外一个可怕的社会现实:阶级固化和阶级撕裂。

法国的黄马甲们,说到底还是穷人。他们也是“圈子”外边的人,马克龙为首的“圈”里人们,是不会带他们一起玩的。或者说,黄马甲们已经从根本上不信任那些圈里人了。

这种不信任,就是社会阶级撕裂的开始。同时,这种不信任也加剧着社会撕裂的程度。

庄子本人不可能预测到一千年以后的世事演化,但他有一颗不染尘埃的心,把人性的阴暗一眼看穿。对孔子的“仁”、“德”理论做出了准确的预言,并在一千年后的今天得到了验证!

PS:美国底特律也是汽车工人追求过高的福利待遇,导致生产成本上升,汽车产业集体撤离,最终底特律成为美国鬼城。其背后的核心因素,也是绝对公平和精英政治的恶果。为追求行为节奏,未列入正文。

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评论 8

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  1. #1

    来了解一下 历史

    29457494603个月前 (12-20)回复
    • 感谢来访,请不要在本站打广告谢谢

      李 毅3个月前 (12-20)回复
  2. #2

    吾生也有涯而知也无涯!

    wordpress建站吧3个月前 (12-20)回复
  3. #3

    不患寡而患不均,不患贫而患不安,绝对的平均主义是不可行的,还记得我们吃大锅饭的教训嘛,我是学生物的,我始终相信物竞天择,想要获得,就要自己努力去拼搏和争取。

    虾选故事3个月前 (12-20)回复
    • 是的,本来自然界就是阶层分化的,总要有大部分群体去付出。

      李 毅3个月前 (12-21)回复
  4. #4

    温饱问题不能得到解决的话,根本别想谈精神修养。

    青山3个月前 (12-21)回复
    • 这个是站在宏观的角度看的,大环境总会有人牺牲的。

      李 毅3个月前 (12-21)回复

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